A José Aguilera Pleguezuelo, in memoriam

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Juan Pablo Arias Torres es profesor titular del área de Traducción e Interpretación de la Universidad de Málaga. Entre sus líneas de investigación están la lingüística árabe, los estudios descriptivos y la historia de la traducción y la codicología islámica. Perfil en uma.academia.edu/JuanPabloAriasTorres

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Hace unos meses fallecía en Madrid José Aguilera Pleguezuelo (Granada, 1925- Madrid, 2018), uno de esos mal llamados en ocasiones “arabistas marginales” o de segundo orden. Miembro del extinto Cuerpo de Interpretación de Árabe y Bereber (cfr. Arias Torres, J.P. Y M.C. Feria García: Los traductores de árabe del Estado español. Del Protectorado a nuestros días. Barcelona: Bellatera, 2012), compaginó esta actividad profesional con una reseñable carrera docente e investigadora, lo que hace de él un raro espécimen en riesgo de extinción (cfr. Feria García, M.C. y J.P. Arias Torres: “Entre la universidad y la trujamanería. Entrevista a José Aguilera Pleguezuelo”, Sendebar 16, 2005, 255-270). En figuras como la de José Aguilera cristalizó el sueño de una parte del arabismo español de mediados del siglo pasado: incorporar nuevos candidatos arabistas con el señuelo de un trabajo como traductores al servicio a la empresa colonial española en Marruecos.

Tras finalizar el bachillerato en el Instituto Padre Suárez comenzó sus estudios de árabe y materias afines en la Escuela de Estudios Árabes de Granada, convertida por empeño personal de Luis Seco de Lucena en improvisado centro de formación de traductores e intérpretes (cfr. Arias Torres, J.P.: “La formación de intérpretes en la Escuela de Estudios Árabes de Granada”, Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos 68, 2019, 27-52).

De allí pasó como becario al Centro de Estudios Marroquíes de Tetuán donde obtuvo el Certificado de Estudios Superiores de Interpretación que le permitiría participar en las oposiciones a la escala técnica del citado Cuerpo de Interpretación y superarlas con brillantez en 1951. Una vez incorporado a la Delegación de Cultura de la Alta Comisaría de España en Marruecos, muestra desde temprano su interés por la investigación, colaborando en la catalogación del legado del líder nacionalista Mohamed Torres depositado en el Archivo Histórico de Tetuán y que dio lugar a su artículo “Varios documentos referentes a la embajada marroquí al Papa León XIII”, Tamuda 1 (1953), 265-271.

Después de un breve paso por la Dirección General de Plazas y Provincias Africanas entre 1956 y 1958, donde tuvo oportunidad de participar como intérprete en las negociaciones para la independencia de Marruecos, fue destinado a la Embajada española en Rabat. Son años de intenso trabajo en la legación diplomática que, no obstante, compagina con la docencia de la traducción árabe-español en la Universidades de Fez y Rabat. Pero será a su regreso a Madrid en la década de los 70, cuando trabaja en el CESID, el momento en que intensifica su actividad investigadora y docente.

Defendida su tesis doctoral Las obligaciones y contratos en la escuela jurídica de Mālik b. ʿAnas (1977), inicia una fructífera colaboración con el departamento de Historia del Derecho de la Universidad Complutense sobre derecho islámico, especialmente andalusí, un campo poco explorado hasta entonces como él mismo advierte en uno de sus trabajos (“El derecho islámico en al-Ándalus, una materia poco estudiada de nuestra investigación histórico-jurídica”, Anuario jurídico y económico escurialense 5, 1993, 287-302). Su nómina de publicaciones en este campo es amplia:

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• “El derecho malikí aplicado en al-Andalus: teoría y práctica jurídicas”, en Actas de las II Jornadas de Cultura Árabe e Islámica, 17-20.  Madrid: Instituto Hispano-Árabe de Cultura, 1980.
• “El manuscrito en lengua árabe nº 1165 de la Biblioteca del Real Monasterio del Escorial, titulado Kitab fayy’ al-amwal (tratado sobre división de bienes) del jurista Abu Ya’far Abmad b. Nasr al-Dawdi”, Awraq jadida 7-8 (1984-1985), 39-45.
• “El derecho mercantil marítimo en al-Andalus”, Temas árabes 1(1986), 93-105.
• “El pensamiento jurídico en al-Andalus”, Boletín de la Asociación Española de Orientalistas 23 (1987), 305-315.
• “Manuscrito nº 1077, en lengua árabe, de la Biblioteca del Real Monasterio de El Escorial, sin título, del que es autor el jurista granadino y juez de Mallorca Abu Ishaq Ibrahim Ibn Abd al-Rahman al-Garnati, del siglo XIV”. Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos 36 (1987), 7-20.
• “Doctrinas jurídicas malikíes contradictorias en Arabia y el norte de Africa en relación con el contrato de sociedad”, en  Homenaje al Profesor José Mª Fórneas Besteiro, vol. II, 909-915. Universidad de Granada,1994.
• Estudios de las normas e instituciones del derecho islámico en Al-Andalus. Sevilla: Guadalquivir, 2000.
• “El derecho marítimo, la navegación y el comercio en Al-Andalus y en la España Cristiana“, Revista de Historia Naval 80 (2003), 7-46.

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Su preocupación por la enseñanza de la lengua árabe viva le llevó también a participar en la creación de un departamento interfacultativo de idiomas modernos en la Autónoma de Madrid en la década de los ochenta, iniciativa de la que nacieron sus Cuadernos del intérprete y traductor: léxico básico instrumental (junto a Mahmoud El Sayed, 1982) y Sobre interpretación simultánea y toma de notas para la traducción consecutiva árabe-español y español-árabe (1985), felizmente rescatados del olvido en 2011 por la Escuela de Traductores de Toledo (Cuaderno del Intérprete y léxico básico de congresos). A esta misma línea se adscribe su Diccionario español-árabe hasanía (2006), único en esta combinación lingüística. Los últimos años de su vida profesional los dedicó a la difusión de la cultura árabe como jefe de las emisiones en lengua árabe de Radio Exterior y, ya jubilado, continuó esta labor mediante la publicación de obras divulgativas como:

• El caballo árabe en la historia y en los manuscritos árabes de Oriente, 2006;
• El caballo español e hispano-árabe en la historia y en los manuscritos de Al-Ándalus, 2006;
• Las cocinas árabe y judía y la cocina española, 2002;
• La cocina del pescado y el marisco en los países del Mediterráneo, 2003

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Sirva esta nota en su recuerdo como reivindicación del legado dejado por estos arabistas de campo que, con todas sus limitaciones, llenaron huecos que el arabismo universitario dejó durante décadas sin atender.

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